Resumen Apunte Nº 1
I.- La Política
Política  política es la actividad a través de la cual los grupos humanos toman decisiones colectivas
Estado  entendido como aquella institución que recaba para sí, con éxito, el monopolio de la violencia legítima dentro de un territorio (Weber)
Esto no prejuzga cómo se toman aquellas decisiones: por consenso, mayoría, democráticamente, por la violencia, etc
En dicho contexto de política sería posible habar de política democrática como autoritaria o totalitaria.
Dos visiones de ver la política  Aristotélica (cooperativa)
 Maquiaveliana (conflictivas)
a.-) Cooperativa: Es la actividad a cual nos convierte en seres humanos al hacernos usar la palabra y la persuasión en la deliberación en común de lo que a todos nos afecta.
b.-) Conflictivas: Señalan que esta actividad es esencialmente algo conflictivo y transgresor cuando no directamente inmoral.
La política de hecho, no es una actividad cooperativa, sino de conflicto entre personas, grupos, intereses, etc. La ciencia de la política se convierte aquí en la ciencia del poder.
La Democracia Liberal es un sistema que intenta solucionar algunos de los problemas derivados de esas diferentes concepciones y que trata igualmente de establecer un marco de entendimiento del poder y la legitimidad que haga justicia a lo que pueda haber de verdad en cada una de ellas.
II.- El Poder
a.-) El poder es el resultado de una relación en el que unos obedecen y otros mandan. No es posesión de nadie, sino el resultado de esa relación.
b.-) Por esta razón el poder está estrechamente vinculado no sólo ni prioritariamente con la fuerza o la violencia, sino con ideas, creencias y valores que ayudan a la obtención de obediencia y dotan de autoridad y legitimidad al que manda.
c.-) Todo poder que aspire a estabilizarse debe contar, además de con la violencia, con un conjunto de creencias que justifiquen su existencia y funcionamiento.
III.- Teorías Estratégicas del Poder
Weber define la acción estratégica como aquella en la que el actor: 1) define el fin que quiere o le interesa alcanzar y 2) combina e instrumenta los medios que son necesarios o eficientes en la consecución de aquel fin.
Poder  Posibilidad de que un actor mediante la relación esté en disposición de llevar a cabo su propia voluntad, pese a la resistencia de los otros, y sin que importe por el momento en qué descansa esa posibilidad ( en la persuasión, en la manipulación, en la fuerza, en la coacción, etc.). El poder sería la posibilidad de obtener obediencia.
Formas de contemplar este tema:
1.-) Enfoque Unidimensional  Sobre las cuestiones en disputa tiene que existir una oposición real y directa de intereses. Es decir, el conflicto expreso y conciente de intereses es el fundamento de las situaciones de poder.
2.-) Enfoque Bidimensional  Se necesita analizar también cualquier forma de control efectiva de A sobre B. Donde se manifiesta el poder es en la movilización de conflictos efectivos como en la manipulación de ciertos conflictos y supresión de otros.
Se trata ahora de incluir en el concepto de poder no sólo la oposición explícita de intereses, sino también los conflictos implícitos.
3.-) Enfoque Tridimensional  Es necesario desechar la reducción del poder al proceso concreto de toma de decisiones y hay que centrarse en el control global que el poder pueda ejercer sobre la agenda política. Acá se debe considerar oposiciones reales de intereses.
IV.- Poder, Autoridad y Legitimidad
- El Poder está íntimamente relacionado a los valores y creencias.
Autoridad  Sería el ejercicio institucionalizado del poder y conduciría a una diferenciación, más o menos permanente, entre gobernantes y gobernados, los que mandan y los que obedecen. Se produce como consecuencia de la estabilización en las relaciones sociales de determinados roles (papeles sociales) y status.
La Autoridad implica una serie de supuestos:
 Una relación de supra-subordinación entre dos individuos o grupos.
 La expectativa del grupo supraordinado de controlar el comportamiento del subordinado
 La vinculación de tal expectativa a posiciones sociales relativamente independientes del carácter de sus ocupantes.
 La posibilidad de obtención de obediencia se limita a un contenido específico y no supone un control absoluto sobre el obediente.
 La desobediencia es sancionada según un sistema de reglas vinculadas a un sistema jurídico o aun sistema de control social extrajurídico.
La autoridad hace referencia a la rutinización de la obediencia y a su conexión con los valores y creencias que sirven de apoyo al sistema político del que se trate.
El poder se convierte en autoridad cuando logra legitimarse.
Legítimo, diría Weber, es aquello que las personas creen legítimo.
Weber distingue tres tipos de legitimidad:
 Legitimidad Tradicional: - Apela a la creencia en la santidad.
- Señala como gobiernos legítimos a aquellos que se
ejercen bajo el influjo de esos valores tradicionales.
 Legitimidad Carismática: - Apela a la creencia en las excepcionales cualidades
de heroísmo de una persona.
- Considera digno de obediencia dichos mandatos
procedentes de esa persona.
 Legitimidad legal-racional: - Apela a la creencia en la legalidad y los --- procedimientos racionales como justificación del orden político.
- Considera dignos de obediencia a aquellos que --
han sido elevados a la autoridad de acuerdo con
esas reglas y leyes.
- La obediencia no se prestaría a personas - -
concretas, sino a las leyes.
En todos estos casos la legitimidad está vinculada a la creencia en la legitimidad.
V.- Poder y Legitimidad Democráticas
 El concepto weberiano de poder político partía de una determinada concepción de la acción social teleológica o estratégica
Concepto alternativo de poder y legitimidad, basado en la idea de acción comunicativa o concertada:
 El concepto de acción comunicativa responde a la idea aristotélica de qie existen acciones que se realizan por sí mismas sin que sean meros medios para la obtención de un fin distinto.
 La actividad de deliberar conjuntamente tiene como finalidad la elaboración de una voluntad común (no forzada ni lograda a través de coacción o coerción, sino producto de la razón) que sirva para enfrentar al problema del que se trate.
 Elaboración conjunta de soluciones comunes.