2.- Sobre la ”Teoría Consensual de la Verdad”:
Al inicio de los 70`, Habermas, llega a una “Teoría Consensual de la Verdad”, con el intento declarado de asegurar la validez de su “Teoría Crítica”.
Este, desemboca en una “Teoría de la Competencia Comunicativa” o “Pragmática Universal” la tarea de reconstruir los elementos filosóficos de la verdad, libertad y justicia, como normas fundamentales constitutivamente insertas en la estructura de la comunicación lingüística: así, “la tarea de la pragmática universal consiste en identificar y reconstruir las condiciones universales de una posible comunicación”.
Frente a esto, Sergio Belardinelli señala: “cada vez que tomamos parte en cualquier proceso comunicativo orientado al entendimiento recíproco es necesario que cada uno de nosotros satisfaga `las siguientes, y no otras, pretensiones universales`: expresarse comprensiblemente (con corrección gramatical), expresar un contenido proporcional verdadero, ser sinceros en aquello que se dice, tender a un acuerdo recíproco sobre la base de normas y valores considerados como válidos”.
Habermas señalaba que; "El que habla debe elegir una proposición comprensible, para que el que habla y el que escucha puedan entenderse el uno al otro; el que habla debe tener la intención de comunicar un contenido proposicional verdadero, para que el que escucha pueda compartir su saber, el que habla debe querer exteriorizar las propias intenciones de modo verdadero, para que el que escucha pueda creer (tener confianza) en aquello que dice; el que habla debe finalmente buscar la expresión justa en la consideración de normas y valores vigentes, para que el que escucha la
pueda aceptar de modo que ambos, el que habla y el que escucha,
puedan ponerse de acuerdo en orden a un fundamento normativo
reconocido... El fin de una comunicación es la provocación de un
estar de acuerdo que termina en la comunión intersubjetiva de la
comprensión recíproca, del saber participado y de la confianza recíproca. El estar de acuerdo reposa sobre la base del reconocimiento de las respectivas pretensiones de validez: comprensibilidad
(Verstándlichkeit), verdad (Wahrheit), sinceridad (Wahrhaftigkeit) y justicia en relación a normas y valores (Richtigkeit)".